Общение кабанов и синьорин

Вверху. Уильям Блейк, «Добрый и злой ангелы», 1795–1805. Блейк слыл крайне набожным человеком, хотя и не лишённым еретических наклонностей. Он верил, что роль художника сводится к показу духовной сферы, которую он считал скрытой за осязаемым миром чувств. Он свято веровал, будто истину можно лишь приоткрыть, но не познать. На картине он изобразил две героические фигуры, сражающиеся за дитя, которое фигура справа (добрый ангел) выхватила из лап слепой фигуры (злого ангела). Смуглый, с кандалами на ноге и окружённый пламенем, злой ангел олицетворяет Князя тьмы или одного из его приспешников. Точный смысл картины с её абстрактным пейзажем и закатом (или восходом) солнца – до сих пор является предметом споров.

Комментарий Синьора Харакири: Судя по браслету на ноге, извращенец слева – не кто иной, как педофил, находящийся под надзором. Его даже ослепили на всякий случай, так он теперь наощупь на пианино играет.

Слева. Раскрашенный «портрет» Сатаны из книги швейцарского писателя и протестантского пастора Иоганна Каспара Лафатера (1741–1801), озаглавленной «Essai sur la physiognomie» (Эссе о физиогномике), 1776. И хотя вера во взаимосвязь между физическими особенностями и чертами характера имела когда-то большое распространение, Лафатер возродил «народные знания» по физиогномике. Реалистичные портреты он рисовал гораздо охотнее, нежели придавал лицам карикатурные черты животных, как делали его предшественники. Если верить, что лицо – отражение души, то неистовство «чёрной души» Сатаны отчётливо проявляется на этом портрете. Болезненный зелёный оттенок зависти вкупе с гордыней.

Вверху. Фрагмент алтаря «Страшный Суд» (1431) за авторством Фра Анджелико. Художник при помощи темперы изобразил жуткий облик Сатаны в пучинах ада, яростно жующего обнажённых грешников, чья кровь сочится из трёх его ртов и ноздрей. Сатана представлен тёмным чудовищным созданием с безжизненными звериными глазами. Жижа в котле, в котором он восседает, бурлит оттого, что демоны её перемешивают.

Комментарий Синьора Харакири: Чиновник-копрофак в левом верхнем углу фрагмента тоже при жизни мечтал, чтобы у него было три рта (дабы наворованное интенсивнее усваивать) и три жопы (для досуга после тяжких трудов на госслужбе). Зато в преисподней у него и с одним ненасытным хлебалом будет бесконечный приёмный день.